Ein Konzept zu STÄRKEN ist das eine. Aber das ist nur die halbe Miete. (Wir wollen schließlich nicht nur ein Stück vom Kuchen, sondern die ganze Bäckerei.) Es geht auch darum, Konzepte zu VERÄNDERN. Und noch mehr: Für eine gesellschaftliche Akzeptanz von diskriminierten oder marginalisierten Gruppen geht es auch darum, neue Konzepte aufzubauen. Und stellt euch vor: Das ist möglich. Ich könnte mir theoretisch auch abtrainieren an Weihnachten zu denken, wenn ich Zimt rieche. Z.B. wenn ich mir ein Spülmittel mit Zimtgeruch zulege und es täglich benutze, dann werde ich vermutlich Zimtgebäck künftig zuerst mit dem Abwasch assoziieren (aber ich glaube nicht, dass ich das möchte).

Wie genau lässt sich das auf gesellschaftliche Diversität übertragen? Zum Beispiel wird eine positive Belegung von „migrantisch“ nicht möglich sein, wenn wir dieses Attribut immer nur dann hören, wenn die Stimme aus dem Radio von einer Messerstecherei erzählt. So bleibt unseren Neuronen nichts anderes übrig, als eine Einheit von „kriminell – gefährlich – arabischer Herkunft“ (oder so) zu bilden. Vor allem, wenn in anderen positiven Erzählungen das Attribut „migrantisch gelesen“ fehlt. Berühmte Film- oder Romanfiguren, die schließlich einen großen Teil unserer kulturellen Identität ausmachen, sind durchgehend weiß. Wann habt ihr das letzte Mal einen Blockbuster geschaut, in dem eine migrantisch gelesene Person die Hauptrolle spielt (und damit meine ich die Haupt-Hauptrolle und nicht den:die beste:n Freund:in der Hauptrolle), ohne dass das Thema des Blockbusters Ausländerfeindlichkeit, Ghetto-Dasein oder Bandenkriminalität war? Eben. Stattdessen regen sich Menschen darüber auf, als ginge es um ihr Leben, dass jetzt die neue Amazon-Herr-Der-Ringe-Serie plötzlich mit People of Color (PoC) besetzt wird – wobei sogar hier der Großteil der Hauptfiguren weiß ist. Ich finde es eher extrem peinlich, dass es zuvor anscheinend keinem Menschen aufgefallen war (inklusive mir), wie unlogisch das eigentlich ist, dass in einer Fantasy-Welt alle Wesen weiß sein sollen, nur weil diese Fantasy-Welt von einem weißen Typen erfunden wurde. Das ergibt doch überhaupt keinen Sinn.

Dass Filmemacher:innen nun mehr und mehr versuchen, den Frame eines weißen Mittelerdes aufzuweichen ist ein guter Anfang. Und für uns nicht-Filmemacher:innen überdies sehr bequem, denn wir müssen dafür dann nur noch ins Kino gehen. Dass das aber auf lange Sicht nicht reicht, ist klar. An dem Zimt-Beispiel merkt ihr den Clou bei der Änderung von Konzepten: Ich muss mein Verhalten ändern, um ein neues Konzept in meinem Kopf zu etablieren. Ich muss etwas anders machen, neue Gewohnheiten etablieren. Um SUV-Fahren nicht mehr nur mit „bequem“ und „sicher“ zu verbinden, müssen wir vielleicht mal mit dem Fahrrad quer durch die Daimlerstadt Stuttgart fahren, um am eigenen Leib zu spüren, wie gefährlich diese Dinger für alle außerhalb der SUV-Burg sind. Um Tofu mit „lecker“ zu assoziieren, müssen wir es halt ein paar Mal essen, bis sich unsere Geschmackssinne darauf einstellen. Und um festzustellen, dass nicht jeder migrantische Mensch 24 Stunden am Tag mit einem Messer in der Hose herumläuft, könnten wir einfach mal bei der afghanischen Familie von nebenan klopfen und sich ein Päckchen Zucker oder so ausleihen. Mit der Zeit bildet dann unser Hirn vielleicht eine neuronale „Zucker – netter Plausch – afghanisch“-Einheit.

Wir brauchen also auch Rolemodels, die uns inspirieren. Denn je diverser unsere Gesellschaft wird, desto leichter wird es uns wiederum fallen, Geschlechterkonzepte in unserer Sprache aufzubrechen. Wir brauchen die Bäckerin und die Professorin für Elektrotechnik und einen weißen, deutsch gelesenen cis Typ, der im Kaufhaus das Klo putzt. Wir brauchen Inter*, die sagen „Wir sind auch da!“ und eine Gesellschaft, die ihnen erlaubt Inter* zu sein, sichtbar und erfahrbar für alle. Wenn wir einer intergeschlechtlichen bzw. nicht-binären Person gegenüberstehen, mit ihr interagieren oder über sie sprechen, müssen wir das wissen, damit wir sie nicht automatisch in eine weibliche oder männliche Kategorie einordnen, sondern unser Gehirn ein Konzept jenseits von männlich und weiblich aufbauen kann. Und wer weiß, vielleicht kommen wir irgendwann mit viel reduzierteren Geschlechterkonzepten aus, die unseren Alltag weniger bestimmen. Das ist das, wo Feminist:innen hinwollen.

Gendersensible Sprache zu benutzen ist eine Handlung, die Frames und Konzepte aufbrechen können. Es ist etwas, das wir aktiv tun können, um sämtliche Geschlechterkategorien neu zu framen. Diskriminierungssensible Sprache ist freilich keine Zauberformel, die alle Geschlechterrollen und konstruierte Zuschreibungen mit einem „Puff!“ auflöst. Aber sie ist ein entscheidendes Tool, um die Wechselwirkung von Sprache und Gesellschaft positiv in Richtung Toleranz und Akzeptanz zu lenken. Beides ist wichtig, es sind ganzheitliche (die Akademiker:innen unter euch würden sagen: holistische) Lösung gefragt. Denn unserer Erfahrungen mit der Welt sind grundlegend für unseren Spracherwerb und das Verstehen von Sprache.

Fazit: Also ja, Gendern ist tatsächlich eine Anstrengung. Wie Gewichte stemmen im Fitnessstudio. Nur im Gehirn. Beides macht nicht immer Spaß. Darum lasse ich persönlich das mit den Gewichten und dem Fitnessstudio auch bleiben. Das tolle ist, dass wir beim Training unserer Hirnzellen unsere eigenen Coaches sind. Wir brauchen nicht mal ein Abo oder eine Zehnerkarte oder so. Gendersensibel zu sprechen ist zu jedem Zeitpunkt von jedem Individuum alleine machbar und kann einen riesigen Effekt haben – für das Individuum selbst und für andere. It’s magic! Das kann dein Sixpack nicht, sag ich dir.